سـهـم الـمـحـبـة
12-22-2006, 03:19 PM
لم توجد فضيلة جمعت الفضائل كلها مثلما فعل الصدق,ولا يوجد رجل حاز الخير كله مثل الرجل الصديق,ولم تقدم كلمة على النبوة إلا كلمة الصدق كما ورد في سورة مريم'إنه كان صديقاً نبياً'.1
وإن لم يكن للصدق فائدة إلا أنه يولد محبة الحق والحرص عليه وما يتبع ذلك من جرأة وثقة ونبل نفس لكفى.
ويكفي الصدق فخراً أن يحب أن ينتسب إليه كل لسان مثلما يكره أن يلحق بضده وهو الكذب.
والناس تثق بالصادق وهو محل أماناتهم واحترامهم وإكبارهم,حتى وإن خالفوه في مذهبه واعتقاده,كما كان يحدث مع النبي في مكة.
وهو عماد الأخلاق كلها ومرجعاً لها,فلن تجد صادقاً مرائي ,ولن تجد صادقاً يخون,ولن تجد رجلاً صادقا يفرط في صلاته,ولن تجد صادقاً قد مسه الشح أو الجبن.
ومتى تم الصدق في النفس فإنه لا يقبل منها إلا كل جميل ويطرد منها كل قبيح ,فهو كالمصباح ينير كل شئ ويفر منه الظلام.
وإذا وجد الصدق وجد الإيمان وإذا انتفى وحل محله الكذب انتفى الإيمان,ومعلمنا صلوات الله عليه أثبت للمؤمن صفتي الجبن والشح على إيمان ٍ فيه, ولكنه نفى الإيمان ممن اشتهر بالكذب.
الصدق محفوفٌ بالمكاره ومحاط بالمهلكات ومجلبة للوم والمعاتبة , لكنه يبقى وأبداً منجاة .
فالذي نجى كعب بن مالك-وقد تخلف عن غزوة تبوك-هو الصدق,وكان في يده أن ينجو من العتاب بالكذب,ومن التجريح بالمراوغة,خاصة وأنه قد أوتي جدلاً وشعراً, ولكنه آثر نظرات الإستهجان والعتاب من الغير له على نظرات الإستحقار منه لنفسه.
ويبقى الصدق دائما وأبداً بركة ويشهد بذلك حديث البيعين بالخيار اللذين إن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما.
وكان الفاروق-رضي الله عنه- يرى وضعة الصدق خير من رفعة الكذب,على أنه قلما يضع الصدق صاحبه وقلما يرفع الكذب من نطق به.
وإذا حار المؤدبون بأي خلقٍ مع الصبية يبدأون فأقول لهم علموهم الصدق والصدق يعلمهم كل شئ.
وأخيراً لا تيأس فالصدق خلقٌ مكتسب,يأتي بالممارسة والاعتياد كما أخبر المعصوم'ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً'2
ولئن رأى الله منك صدقاً فأبشر وطب نفساً, فهو القائل ومن أصدق من الله قيلاً:'من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا'3
فيها -والله-وعد خفي بالخاتمة الحسنة , وماذا تنتظر من رب قد اطلع على صدقك
واصدق الله يصدقك.
وإن لم يكن للصدق فائدة إلا أنه يولد محبة الحق والحرص عليه وما يتبع ذلك من جرأة وثقة ونبل نفس لكفى.
ويكفي الصدق فخراً أن يحب أن ينتسب إليه كل لسان مثلما يكره أن يلحق بضده وهو الكذب.
والناس تثق بالصادق وهو محل أماناتهم واحترامهم وإكبارهم,حتى وإن خالفوه في مذهبه واعتقاده,كما كان يحدث مع النبي في مكة.
وهو عماد الأخلاق كلها ومرجعاً لها,فلن تجد صادقاً مرائي ,ولن تجد صادقاً يخون,ولن تجد رجلاً صادقا يفرط في صلاته,ولن تجد صادقاً قد مسه الشح أو الجبن.
ومتى تم الصدق في النفس فإنه لا يقبل منها إلا كل جميل ويطرد منها كل قبيح ,فهو كالمصباح ينير كل شئ ويفر منه الظلام.
وإذا وجد الصدق وجد الإيمان وإذا انتفى وحل محله الكذب انتفى الإيمان,ومعلمنا صلوات الله عليه أثبت للمؤمن صفتي الجبن والشح على إيمان ٍ فيه, ولكنه نفى الإيمان ممن اشتهر بالكذب.
الصدق محفوفٌ بالمكاره ومحاط بالمهلكات ومجلبة للوم والمعاتبة , لكنه يبقى وأبداً منجاة .
فالذي نجى كعب بن مالك-وقد تخلف عن غزوة تبوك-هو الصدق,وكان في يده أن ينجو من العتاب بالكذب,ومن التجريح بالمراوغة,خاصة وأنه قد أوتي جدلاً وشعراً, ولكنه آثر نظرات الإستهجان والعتاب من الغير له على نظرات الإستحقار منه لنفسه.
ويبقى الصدق دائما وأبداً بركة ويشهد بذلك حديث البيعين بالخيار اللذين إن صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وإن كتما وكذبا محقت بركة بيعهما.
وكان الفاروق-رضي الله عنه- يرى وضعة الصدق خير من رفعة الكذب,على أنه قلما يضع الصدق صاحبه وقلما يرفع الكذب من نطق به.
وإذا حار المؤدبون بأي خلقٍ مع الصبية يبدأون فأقول لهم علموهم الصدق والصدق يعلمهم كل شئ.
وأخيراً لا تيأس فالصدق خلقٌ مكتسب,يأتي بالممارسة والاعتياد كما أخبر المعصوم'ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقاً'2
ولئن رأى الله منك صدقاً فأبشر وطب نفساً, فهو القائل ومن أصدق من الله قيلاً:'من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا'3
فيها -والله-وعد خفي بالخاتمة الحسنة , وماذا تنتظر من رب قد اطلع على صدقك
واصدق الله يصدقك.